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Enseñanzas

“La Gran Paz Natural” Por Sogyal Rimpoché

 Sogyal RimpochéLas enseñanzas de Buda son extensas. Sólo las “palabras de Buda” llenan más de cien volúmenes. A continuación, los comentarios y tratados de los grandes eruditos indios ocupan más de doscientos volúmenes, y ello sin contar todas las obras de los grandes maestros tibetanos.
Pero aún siendo así, las enseñanzas de Buda pueden ser sintetizadas de una forma muy profunda. Recuerdo que mi maestro, Dilgo Khyentse Rimpoché solía decir:

“Las enseñanzas de Buda son al mismo tiempo ‘extensas’ y ‘profundas’: ‘extenso’ se refiere al enfoque del erudito, del pandita, y ‘profundo’ al del yogui.”

Cuando se le pidió a Buda que resumiera sus enseñanzas, dijo:
No cometer ni una sola acción negativa,
Cultivar un tesoro de virtudes,
Domesticar esta mente nuestra;
Ésta es la enseñanza de todos los Budas.

 

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11 MODOS DE AYUDAR A LOS DEMÁS

 

Enviado al portal por: Carlos C.C.


 

1.-  Ofrecerles nuestro apoyo y nuestra ayuda práctica en las labores de la tierra, en los negocios y en otras ocupaciones, siempre y cuando no vaya implícita ninguna acción perjudicial.

 

 La mayoría de las personas no disponen de un modo de vida independiente y necesitan trabajar para vivir. Podemos ofrecer nuestro consejo en lo que se refiere al modo de ganarse la vida y de incrementar y cuidad de sus beneficios empleando medios éticos. Podemos ayudar y apoyar a los que están sufriendo, por ejemplo, a los enfermos, donándoles medicamentos y cuidándoles. Ayudamos a los discapacitados de cualquier forma que podamos: enseñando a las personas con problemas auditivos el lenguaje de signos para que puedan comunicarse; guiando a los ciegos, enseñándoles el braille, comprándoles un perro que les guíe o pagando su adiestramiento. Podemos ayudar físicamente a los discapacitados o inventar mecanismos que les ayuden a superar su discapacidad. Hay muchas cosas que podemos hacer una vez somos conscientes de las posibilidades.

 

2.- Ayudar a los que están confundidos sobre los medios que han de utilizar, especialmente en su búsqueda de felicidad.

 

Pueden estar experimentando infelicidad y dolor como resultado de acciones erróneas. Haciendo uso de nuestra destreza, tratamos de ayudarles a reconocer que los responsables de sus sufrimientos son sus propias acciones y que, si quieren evitar la infelicidad y el dolor, tienen que dejar de crear sus causas.

Evidentemente, no podemos acabar con su sufrimiento como si extrajéramos una astilla, pero quizá podemos ayudar a disminuirlo y evitar que hagan lo que les traería sufrimiento en el futuro.

 

3.- Ser útil a los demás.

 

Esto se refiere, particularmente, a recibir y dar la bienvenida a los forasteros de un modo cordial y amistoso, proporcionándoles comida, alojamiento, guía o asistencia de la forma más respetuosa y agradable que podamos

 

4.- Ayudar y proteger a los que viven con temor.

 

Existen muchas maneras de rescatar y proteger a los animales de morir devorados, quemados o ahogados. Podemos reconfortar a la gente que tiene miedo y aunque no podamos liberar a los que se encuentran en la cárcel y están sometidos a la tortura o, dicho de otro modo, a los que están en peligro, podemos contribuir de diversas formas con organizaciones que trabajan por sus derechos y su libertad

 

5.- Consolar a los afligidos

 

Pueden estar afligidos por la pérdida de sus padres, hijos, compañeros, seres queridos, que les han ayudado o por la pérdida de sus posesiones o de su país. La tristeza no siempre es evidente; puede estar profundamente arraigada o permanecer oculta

 

 

 

 

6.- Ayudar a los necesitados satisfaciendo, por ejemplo, sus necesidades básicas

 

No obstante, hay muchas personas que sufren la pobreza espiritual; les gustaría practicar la meditación para producir en ellos un cambio interno, pero no saben como hacerlo y no tienen a nadie a quien dirigirse para recibir un consejo fidedigno. Aunque no nos encontremos en posición de aliviar la pobreza material de muchas personas, podemos enseñas a los demás la verdadera práctica espiritual, lo cual tiene efectos de alcance muchos más amplios. Puede cambiar sus vidas, afectar su futuro y sus relaciones con los demás.

 

 

7.- Ayudar a los que buscan un maestro espiritual aceptando la tarea de enseñarles, no para obtener fama, respeto o recompensa, sino motivados por un deseo sincero y compasivo de ayudarles.

 

Intentamos ayudarles materialmente procurándoles un modo de vida y compartiendo con ellos lo que tenemos. Después les enseñamos a desarrollar la estabilidad mental contrarrestando las emociones perturbadoras individuales, a transformarse mediante la comprensión del camino medio y a evitar o eliminar el orgullo que se basa en el concepto erróneo de que han obtenido logros o resultados espirituales que no han alcanzado.

 

8.- Ayudar empleando métodos que concuerden con el modo de pensar de los demás

 

Hemos de considerar las disposiciones, los intereses y las capacidades de los demás cuando les ayudamos, pero solo deberemos convenir con sus deseos cuando su consumación proporcione un bienestar tanto temporal como último. A veces, nos veremos obligados a dar un consejo que se oponga a sus deseos inmediatos si esto les va a conducir finalmente a la felicidad

 

9.- Apoyar y animar a los que están implicados en buenas obras, a los que tienen fe, a los que estudian las enseñanzas o practican la generosidad o la disciplina ética o cultivan la sabiduría o el esfuerzo entusiástico.

 

Podemos hacer esto recordándoles los excelentes resultados que traerán sus esfuerzos. La disciplina ética y la generosidad conducen a renacimientos favorables y a la prosperidad. La sabiduría adquirida escuchando, reflexionando y meditando es la llave de la liberación. La fe y el esfuerzo entusiástico son tan esenciales para el logro de un renacimiento favorable como para la liberación. Ofrecemos nuestro apoyo a los que se sienten desanimados y en peligro de abandonar el bien que están haciendo y tratamos de ayudarles a superar los obstáculos de su camino

 

10.- Dirigir a los que están equivocando el camino, a volver al camino correcto

 

11.- Utilizar poderes milagrosos para ayudar a los demás.

 

Esto no se puede hacer a menos que poseamos diversas formas de percepción superior, que dependen del desarrollo de la quietud mental.

 

          Del libro: Una luz en el camino de Dimpakara Atisha (982 - 1054)


 

 

La práctica de Tara

 S.E. Chogye Trichen Rinpoche













 


Por S.E. Chogye Trichen Rinpoche

 

Tara verde

 Introducción

 
Con respecto a la práctica de Tara, ella es un Bodhisatva en el décimo-segundo bhumi o estadio de iluminación, capaz de realizar todos los deseos de los seres. Tara es la manifestación de la compasión de todos los Budas de los tres tiempos. También es una diosa que lleva a cabo y cumple las actividades iluminadas de todos los Budas.

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Las 8 razones para no comer carne dadas por el Buda

El BIENAVENTURADO, EL SEÑOR DEL MUNDO, EL GLORIOSO BUDHA
 

Antes de dar las 8 razones para no comer carne, EL PERFECTO dijo lo siguiente....

 

"Despues de mi muerte,

algunos de mis seguidores no iluminados,

quienes no conocen el espiritu de mi enseñanza y entrenamiento,

pueden concluir erroneamente que les permiti comer carne,

y que yo mismo la comia.

Esto seria desastroso,ya que...

 

¿como pueden aquellos que moran en un corazon caritativo,

que se disciplinan asceticamente

y tratan de seguir el camino del MAHAYANA,

decirle a los demas que coman comida animal?

 

En realidad

 en otro sitio he dado normas para comer y no comer carne

(En los SUTRAS HINAYANAS,ademas prescritas estas instruccioes, solo a los monjes)

Pero en este LANKAVATARASUTRA,como tambien en el

HASTIKAKSHYASUTRA,

MAHAMEGASUTRA,

NIRVANASUTRA,

y ANGULIMALASUTRA

EL comer CARNE esta totalmente PROHIBIDO.

No solo en el pasado,

si no tambien ahora

y en el futuro;

Todos mis seguidores deberan rechazar comida animal,

sin importar la manera en que ha sido preparada.

Si hubiera alguien que me acusara a mi de comer carne

 o permitir comerla,con seguridad renacera en una region indeseable(.....)

 

 

..... las 8 RAZONES POR LAS QUE NO SE HA DE COMER CARNE,son las que siguen:

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Carta de Petrul Rimpoché, con buenos consejos para sí mismo

Petrul Rimpoche, nacido en 1807, fue la reencarnación de Jig-Me Glind-pa, el mas excelente maestro dzog.chen del siglo XVIII.

Petrul Rimpoche era un lama de la escuela Nyingmapa y es conocido, entre otras cosas, por esta carta que es en realidad una carta de buen consejo para sus discípulos.

Como las enseñanzas de Dharma no tienen edad, uno puede adquirir mucho conocimiento y mérito de las siguientes líneas:

Shri, hijo mío, debes llevar esto en tu mente:

Hay tres cosas que no deberían olvidarse:

El guru lleno de gracia

El Buda Iluminado,

Memoria y Consciencia

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COMO BENEFICIAR A LOS ANIMALES

Una colección de consejos de Lama Zopa Rinpoche

Texto traducido del Inglés por Krixtin(compañera de foro)

1) Liberación Animal

Yo inicié la tradición de cómo liberar animales. Las prácticas que hacemos para la liberación de animales hace que la persona que los libera tenga una  larga vida pero esto por si solo no ayuda en última instancia a los animales. Por eso lo mejor que podemos hacer es circunvalar con los animales alrededor de objetos sagrados y bendecirlos con mantras y oraciones. Así, puedes llevar  a los animales alrededor de una mesa  colocada en el centro de la habitación con muchos objetos sagrados apilados en ella, muchos Tsa Tsas, fotografías de Buda, textos, lo que sea que tengas… y después llevar al animal alrededor de esos objetos sagrados.

Una bolsa puede contener 1000 animales en ella para ser liberados, como grillos gusanos etc… Si compras animales más grandes, cuyo cuerpo es más grande y por lo tanto experimentan mayor sufrimiento cuando son matados, esto es algo muy bueno también. 

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Shine el camino de la calma mental

Resumen del texto
La Perfección de la Concentración
por el Geshe Rabten Rinpoché

podrás leer el documento entero pulsando aquí, dicho documento está guardado en la sección de "Downloads" de este portal (hay que registrarse como usuario para poder acceder a dicho apartado)

Shine -  el camino de la calma mental

En el diagrama que representa el desarrollo del shi-né, hay un elefante que simboliza la mente del meditador. Una vez que el elefante es domado, nunca vuelve a desobedecer a su maestro volviéndose útil para desarrollar numerosos trabajos. Lo mismo se aplica a la mente. Más aún, un elefante salvaje y sin domar es peligroso causando a menudo una terrible destrucción. De la misma manera, una mente que no ha sido entrenada puede causar cualquiera de los sufrimientos de los seis reinos.

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Los cuatro pensamientos básicos que liberan la mente del samsara

Por: Lopon Tsechu Rinpoche


Cada practica del Dharma es precedida por otras que sirven como una base sólida para la práctica correcta. Esas preparaciones se dividen en dos tipos: la general y la especial, "los cuatro pensamientos básicos que liberan la mente del samsara" pertenecen a la preparación general u ordinaria.


¿Qué significa liberar la mente del samsara?. Significa liberarse uno mismo de cualquier apego a la vida en los tres reinos del samsara. Los cuatro pensamientos, las cuatro preparaciones generales, nos permiten desarrollar esa libertad, cuando reflexionamos sobre el precioso nacimiento humano, la impermanencia, el karma y los sufrimientos del samsara.

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Entrevista a Lopon Tsechu Rinpoche

Expreso de Lima, 25 de Enero de 1995


Entre las diversas religiones hay varias similitudes, como por ejemplo la disciplina ética. ¿Cuales son las similitudes entre el budismo y las demás religiones y cuál es el aporte especifico del Budismo?


Las religiones son todas religiones, por eso se les llama con el mismo nombre. En cuanto al budismo hay varias cualidades especiales por las cuales se deba practicar el dharma o enseñanzas del Buda y se deba ayudar a los demás seres sintientes: el amor, la compasión, la bodhicitta. El dharma del Buda no tiene un solo tema o un solo nivel. El Buda enseño ochenta y cuatro mil dharmas; es decir, enseñó de ochenta y cuatro mil maneras diferentes. Los seres vivientes tienen todos diferentes emociones, por ello necesitan enseñanzas diversas. Todos los problemas vienen de las emociones. Todos los seres humanos tienen emociones negativas, la enfermedad de las emociones dañinas. Sólo el dharma, la religión, pacifica las emociones. Es por eso que es tan importante comprender y practicar alguna religión, cualquier religión. Una vez que uno ha obtenido paz mental, emocional, entonces puede buscar la paz para los demás, y después la paz de un país y por fin la paz del mundo entero.

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El Lama: fuente de bendición

por Jangon Kongtrul Rinpoche

Las enseñanzas budistas se pueden dividir en el camino del sutra y el camino del tantra. El camino del sutra se basa en las causas y el camino del tantra en los frutos. Ambos son un camino para liberarnos de la visión dualista y así alcanzar el estado de la liberación.
En el camino del sutra, se analiza primero la causa de una visión dualista. Uno se consigue con que la raíz para aferrarse a un " Yo " es nuestra ignorancia. Entonces uno sigue analizando ¿de donde proviene esta idea? ¿cuál es la esencia de aferrarse a un "Yo"? ¿cuales son sus signos? ¿cuál es la causa, etc.?. Finalmente, uno llega a la conclusión que nuestra identidad propia no existe verdaderamente. En el camino del sutra uno empieza por entender que ahora estamos en un estado lleno de sufrimiento y uno busca por la causa de este sufrimiento Uno consigue que la causa son las diversas acciones que hicimos anteriormente. Entonces uno se pregunta que nos llevó a estas acciones y a su karma resultante. Uno consigue que la causa son nuestras emociones perturbadoras, que a su vez son producto (de una visión dualista y el aferramiento a un "Yo". Por lo tanto, se llega al punto donde uno reconoce que ese aferramiento a un "Yo" es la causa de todas nuestras experiencias.
  

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VIDA ORDINARIA VS. ESPIRITUALIDAD

 Fragmentos de enseñanzas de Lama Yeshe

       Muchas personas creen que la vida ordinaria materialista y la vida espiritual son totalmente incompatibles. Eso no es verdad.
       Muchos creen que la vida espiritual es un sendero de renuncia en el que uno debe abandonar todo lo mundano para dedicarse a la espiritualidad.
       Si uno vive una vida ordinaria (salir a trabajar, atender familia, amigos, reuniones, placeres, etc.) pero aun esta interesado en el camino espiritual, esto se puede compaginar de la siguiente manera:

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