BudismoTibetano.net

Hola, hola.

Ponerse la etiqueta “budista” no nos hace automáticamente Budas, ni nos libra de nuestros errores, como tampoco el habito hace al monje.
Uno de los principios mas insistidos es que observes y analices muy bien al maestro.
En Tíbet, cuando los discípulos disponían de todo el tiempo del mundo, se analizaba años al maestro, luego se le pedían enseñanza, entonces el maestro analizaba años al discípulo y luego trabajaban en conjunto para ver si eran compatibles, algo así.
Es decir que no se fiaban de los hábitos, ni de las etiquetas.
Nosotros parecemos muy simplones, en ese aspecto.
Hemos encontrado una filosofía que nos parece adecuada, que llena nuestras expectativas, que nos habla de lo que queremos oír para alivio de nuestros interiores, compasión, generosidad, paciencia, sabiduría…
Y dentro de esto encontramos en el mismo bloque enseñanzas que no somos capaces de asimilar sin extrapolarlas a situaciones concretas que aberramos.
Pero es nuestra visión, en realidad, no las enseñanzas en si mismas.
Cuando se enseña, como colofón casi siempre, la ventaja de tal o cual práctica y se incluyen las ventajas kármicas para el futuro, de la paciencia por ejemplo, no lleva consigo la connotación “y además nos sentiremos superiores u orgullosos al nacer guapos” o si naces rico, resultado de haber sido generoso… o si por haber dejado la mentira de lado, los demás creen en tu palabra, Etc. Etc. Etc.
Todo tiene dos vertientes, todas las acciones tienen un karma ¿Por qué podemos aceptar las consecuencias negativas tan fácilmente y no las positivas? ¿No es una especie de auto castigo?
Pero además, en realidad, para mi, lo mas importante del budismo es la responsabilidad propia, es decir que todo lo que nos muestra es encaminado a que nos analicemos a nosotros mismos y nos responsabilicemos de nuestros actos.
El hecho, por ejemplo, de mantener una conducta sexual impropia tiene entre otras, la consecuencia kármica de renacer en entornos sucios, pero eso no quiere decir que a cualquier persona que nosotros veamos en ese entorno debamos inmediatamente juzgarla “karmicamente” por supuestos hechos pasados que le han llevado ahora a padecer esa situación. En realidad nosotros no sabemos nada de ellos, solo podemos ver una apariencia actual. Y reaccionar ante ella, ahí sí, aplicando lo que podamos de nuestro nivel.
Es como cuando nos cuentan relatos de vivencias que nos mueven tremendamente la compasión, o cuando estudiamos o vemos películas sobre las guerra, cualquiera que sea, y vemos a las víctimas y nos produce extremo dolor, hasta el punto de a veces resultarnos insoportable, fríamente esas víctimas tienen, aparentemente, el karma de ser víctimas, como sus verdugos el karma de ser verdugos, pero poder conocer eso, no nos lleva a hacernos insensibles ni a estar de acuerdo con ello.
Puede ser karma, pero es nuestra reacción individual, ante todo lo que nos rodea, la que nos va a hacer evolucionar.
El conocer cómo actúa la semilla kármica de nuestras acciones nos hará ser cuidadosos, y poder avanzar con el fin, que es lo importante, de ayudar a todos los demás a dejar de crear karma.

Besos

Buscando el Vivir para Amar, para Nekete y el budismo comprometido, encontré esto

www.drukpa-sansebastian.org/noticia...el...a%20no%20duerme..htm

Besos

Hola a todos:

Había pasado por alto el debate que teníais montado en el hilo sobre “ropa budista” (casi me lo pierdo, parecía poco interesante y teníais montado un circo de tres pistas con nazis y todo jaja

En realidad como se trata más de karma, creo que este hilo nos vendrá mejor para ese debate.

Por mi parte, tal como yo entiendo el karma en este momento, no me resulta cruel ni injusto. En realidad y hasta cierto punto me resulta liberador. En primer lugar porque como bien dijo Krixthin, la Ley del karma nos hace responsables y al mismo tiempo deja en nuestras manos nuestro destino. No estamos en manos de la tiranía de los dioses, como creían los antiguos (y aun hoy hay muchos que creen en la imagen de un Dios policía), sino que modelamos nuestro propio destino en cada momento.

Pero en segundo lugar, porque algo me dice que esa Ley del karma incluye el que tengamos en cada momento de nuestra existencia justamente aquello que necesitamos para evolucionar, otra cosa es que sepamos aprovecharlo o sigamos aferrados a nuestros viejos hábitos y a nuestra habitual ceguera. Ese algo muchas veces es sufrimiento o lo interpretamos como tal debido a nuestra aversión, pero cuando conseguimos superar esos viejos esquemas de apego y aversión se abren ocasiones poderosas de evolución espiritual. Hace poco comentaba con una amiga, que algunos maestros dicen que el buen practicante, como el surfista experimentado, encuentra verdadero placer en las olas más grandes que constituyen un auténtico reto, un avance para su evolución. Si nuestra práctica nos permite alguna vez afrontar con calma y sin aversión situaciones difíciles de la vida que otras veces nos colmaban de miedo y sufrimiento, entonces vamos por buen camino y al mismo tiempo podemos entrever el auténtico valor del karma, llevarnos justamente al lugar donde podremos evolucionar aquello de lo que carecemos. No se trata de que el karma sea cruel, sino que siempre hay que practicar más aquello de lo que se carece, es lógico y al fin y al cabo lo creamos nosotros mismos.

Por otra parte, la Ley del karma tiene bondades innegables. Por ejemplo, si confío en el karma se que una acción realizada con una motivación buena y sincera siempre trae resultados positivos (aunque no tienen por qué coincidir con los previstos). Por consiguiente, en lugar de luchar como llevamos haciendo toda la vida en conseguir unos resultados concretos y evitar otros (lo que nos trae infinitas preocupaciones y pesares) solo tenemos que hacer en cada momento lo correcto, sin preocuparnos del resultado concreto que finalmente esto traerá. Mucho más fácil que nuestra cotidiana pelea con la vida, de verdad. Esta convicción aporta cada vez más paz a mi vida y permite establecer las bases para una renuncia de calidad en nuestra vida cotidiana. Lo bueno que llega podemos disfrutarlo sin pesar y sin aferramiento y las cosas que no nos gustan debemos tratar de aprovecharlas en nuestra práctica. Si lo conseguimos nos hacen sufrir menos (incluso mucho menos) y además en tanto que nos aportan resultados positivos dejaremos de calificarlas como malas, lo que a su vez nos abre la puerta a la ecuanimidad.

Un saludo.

Ana María escribió:
Buscando el Vivir para Amar, para Nekete y el budismo comprometido, encontré esto

www.drukpa-sansebastian.org/noticia...el...a%20no%20duerme..htm

Besos

Gracias Ana María, trataré de econtrar ese libro.

nekete escribió:
Ana María escribió:
Buscando el Vivir para Amar, para Nekete y el budismo comprometido, encontré esto

www.drukpa-sansebastian.org/noticia...el...a%20no%20duerme..htm

Besos

Gracias Ana María, trataré de econtrar ese libro.

A mi el karma me parece lo más justo del mundo.

Actos positivos traen consecuencias positivas. Actos negativos traen consecuencias negatvias.

¿no?

Hola Nekete, Vivir para amar no es un libro, a lo mejor hay alguno que se llame así, pero a lo que yo me refería es a un movimiento, creado en la rama Drukpa del budismo tibetano, como impulso a la interacción con el entorno

Ana María escribió:
Hola Nekete, Vivir para amar no es un libro, a lo mejor hay alguno que se llame así, pero a lo que yo me refería es a un movimiento, creado en la rama Drukpa del budismo tibetano, como impulso a la interacción con el entorno

Pues vaya despiste el mío. Pero bueno, ya que estamos, recomiéndame un libro

Uno de eos que mientras lo lees te anima a practicar con gran entusiasmo.

Hola Nekete, es complicadísimo recomendar libros, lo que es entusiastico para mi puede no serlo para ti.
Pero me arriesgaré, te recomiendo La Vida de Milarepa, traducido del tibetano por Iñaki Preciado Ydoeta, de la obra mas destacada de la literatura tibetana del siglo XV. Editorial Anagrama
También me atrvo a recomendarte el clásico Mas Allá del Materialísmo Espiritual de Chögyam Trungpa editado por Edhasa.

Ana María escribió:
Hola Nekete, es complicadísimo recomendar libros, lo que es entusiastico para mi puede no serlo para ti.
Pero me arriesgaré, te recomiendo La Vida de Milarepa, traducido del tibetano por Iñaki Preciado Ydoeta, de la obra mas destacada de la literatura tibetana del siglo XV. Editorial Anagrama
También me atrvo a recomendarte el clásico Mas Allá del Materialísmo Espiritual de Chögyam Trungpa editado por Edhasa.

Ay, gracias. Pues has dado en el clavo. Milarepa.

Creo que ese libro andaba por el centro de aquí de Las Palmas y que le eché un profundo vistazo. Mañana iré a la librería a ver qué tienen de Milarepa. Me apetece mucho, me gusta la historia de Milarepa.

Que por cierto, una vez pregunté por aquí si Milarepa se había iluminado y, de haber sido así, por qué nadie hacia referencia a él como un Buda. Creo recordar que nadie supo responderme.

Lo pregunté en otro foro y la respuesta de alguien que, desde luego parecía entendido, dijo que era porque pertenecía a otro linaje diferente.

Luego busco el dato y lo aporto.

Gracias Ana María.

El otro también me lo apunto, pero será para otra ocasión.