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Buda nos enseña las 4 Confianzas:

Confia en el mensaje del Intructor , no en su personalidad;
Confia en el sentido, no solo en las palabras;
Confia en el verdadero sentido, no el provisional;
Confia en tu propia sabiduria natural intrinseca (Rigpa), no en tu mente ordinaria, que juzga.


Un Instructor Espiritual, Un maestro, un Guia, Un Lama, o un Guru, nos muestra el camino a seguir al descubrimiento de la naturaleza de la propia mente. Es precioso (Rinpoche) pues el mismo, es un vehiculo de transmision del Dharma, en la forma de las enseñanzas, los metodos y la tradicion de un linaje, no necesariamente en sus caracteristicas personales o en sus opioniones o afectos.

Normalmente, aquello que nos hace afinar por temperamento o disposicion hacia un maestro u otro, tambien nos hace rechazar lapersonalidad o las caracteristicas de otro maestro. Esto es algonormal, natural, pero es importante entenderlo asi. Como la propia disposicion, no como un algo absoluto. Todos tenemos nuestra opinion y nuestra impresion, pero debemos entender, que estas son vacias de realidad ultima, son simplemente validas para nosotros y nuestro entorno, y esto solo de manera relativa, pues depende de nuestras causas y condiciones individuales. Esta bien tener una reaccion, una impresion e incluso una opinion, pero no debemos aferrarnos a ellas como una realidad ultima, sino contemplarlas como etiquetas, como categorias de la mente conceptual.Aun cuando las veamos como concepciones relativas, necesitamos ser congruentes con nuestra propia percepcion. Esta bien que lasreconozcamos como una simple percepcion, que no es valida universalmente, pero tampoco podemos dejar de actuar o de ver las cosas desde nuestra perspectiva personal. Esto es imposible.Necesitamos entonces hallar el camino medio, el balance correctoentre apego/deseo y aversion/rechazo, en nuestra relacion con nosotros mismos y con los demas, y en ello se incluye el Guru, el maestro de carne y hueso.

Naropa decia " seguir a un maestro sin haberlo probado y meditado muy bien antes es como tomar veneno",y aun asi el maestro es esencial, para alcanzar la liberacion. Justamente aqui es donde se requiere, meditar, ponderar, analizar muy bien las cosas para no perder el buen juicio y el sano equilibrio.

Buda Sakyamuni decia, que justamente los problemas en las relaciones humanas surgen por la mucha distancia o la muy poca distancia. Decia, es mejor mantener la posicion justa y las cosas resultaran bien.

Es cierto, que normalmente, reservamos el trato de Rinpoche para los altos lamas realizados, asi como para los Lamas Reencarnados o Tulkus, sin embargo, el Lama que nos da la instruccion y nos muestra el camino a seguir, quien nos da la guia espiritual, es tambien, precioso. Nuestra coneccion karmica, que nos hace tener un cuerpo humano auspicioso ( Mileu Rinpoche) nos hace tener al maestro al guia, y esa coneccion es algo precioso.El Maestro Precioso, el Guru, el Lama Rinpoche, es verdaderamente la Naturaleza Clara y Vacua de la propia mente, el maestro que se muestra en el exterior es quien nos enseña a reconocer esta condicion espontaneamente despierta, la naturaleza de BUDA. Una vez descubierta la naturaleza de Buda, la naturaleza de la propia mente, Rigpa, Yeshe o Mahamudra, todos los fenomenos son expresiones del Guru, todos los Dharmas o fenomenos son manifestaciones del GURU.Por ello, todos los maestros, de todos los niveles, son algo respetable, desde aquel que enseña a un niño, el profesor, los padres, quien quiera que nos enseñe algo, asi mismo, el Lama, nuestro guia, asi mismo nuestra propia alerta, nuestra propia atencion, nuestra propia conciencia, que es la mente sutil, mas alla de la dualidad de los pensamientos, de los juicios, es esta sutilconciencia, que nos permite conectarnos con el aqui y el ahora, sin juicios, sin opiniones, sino con plena apertura y expansion.

Tal cosa, tal claridad, es el Guru, es el Lama.Tanto mayor nuestra gratitud y respeto para con el Maestro Espiritual, para con el Lama, para quien nos enseña el camino, la forma, el metodo, el dharma, para aclarando las confusiones, podamos realizar esta sutil y evasiva naturaleza de la mente.Por eso, en el tantra o vajrayana, tomamos refugio en el Guru, en el Lama, y luego en el Buda, Dharma y Sangha. Guru Rinpoche nos dice " Sin Lama no hay Buda" y tambien " El Guru es mas compasivo con nosotros que el Buda". Ciertamente, el Buda ya no esta, sin embargo, el Guru, el Lama, esta con nosotros y nos muestra el camino, en razon de su compasion y sus medios habiles.

Asi como todos los seres poseen la naturaleza de Buda y merecen respeto y compasion. Todos los maestros, de todos los linajes, de todas las escuelas, de todas la filosofias, sean budistas o no,benefician de alguna manera a sus alumnos, de acuerdo al karma de cada quien, deben ser valoradas y respetadas con algo importante, esto tambien es la enseñanza de Buda.Despues de todo, "todo lo que necesita el maestro, es tener lo que el discipulo requiere".Om Namo GURU (Tomo refugio en el Maestro, expresion de la sabiduria pristina de la mente natural, la naturaleza de todos los budas, presente en todos los seres sin excepcion, sin detrimento ni exceso)
Sarva Mangalam

Ngakpa Thondup Dorje

Sí que debe ser la conexión kármica de cada uno, sí.

Me llama mucho la atención que si realmente crees en este texto, muy adecuado popr cierto. Y si realmente piensas lo que dijistes la primera vez que escribiste en el foro, con lo cual me manifesté absolutamente de acuerdo; luego te piques porque hayamos "denunciado" que en algunos sitios ordenen lamas como churros. No lo ves tu un poco dual? Algo samsárico?.

Cómo se puede teniendo consciencia de lo que has enviado en este escrito? Cómo se puede valorando como lo haces que el Budismo nos haya llegado a nosotras en buen estado, con la misma esencia de hace más de 2.000 años, apoyar que hagan lamas en unos meses?

Lo veo algo desbaratado. SOn cosas opuestas. Si esa moda de hacer lamas continua con toda nuestra fascinación por cualquier maestro, no importa cual o cuál sea su grado de experiencia o de realización, eso es el primer paso de empezar a hacer lo que nos de la gana ( al gusto de nuestro mercado) y todo lo que tanto te fascina acabaría como en casi todas las religiones. A los musulmanes les interpretan que la yihad es irse por ahí matando infieles ( eso no lo pone el COrán) a los católicos les han dado la vuelta a la tortilla hasta el punto de que gobiernan la Iglésia quienes hacen todo lo contrario a lo que Cristo predicó. Y durante miles de años la religión se ha interpretado para los demás llevando esto a verdaderas atrocidades en el mundo y hasta a matar en nombre de las religiones.

Nosotros efectivamente tenemos la suerte de conservarla bastante bien porque está es una religión experimental. Porque aquí nadie te interpreta nada ni te pide fé ciega.


Claro que el maestro es importante,por eso mismo, tu crees que alguien ordenado en unos meses será capaz de descibrirte la naturaleza de tu mente? Realmente lo crees?. O cuando experimentes la vacuidad te fiarías de la enseñanza que pueda darte una persona que se ha hecho lama en dos dias y que seguramente aúnn no ha llegado ahí?

Entiendes ahora por qué no aprovamos algunos que se hagan maestros con esa ligereza? SI hasta para dar classes en innfantil se debe estudiar 3 años y eso que es solo teoría!. Por supuesto tambien mi adorable abuelita ha sido una gran maestra para mi. La mejor que he tenido nunca. Pero claro ella tenía una infinita compasión y amor hacia sus nietos y previamente había tenído 13 hijos, o sea que de experiencia tambien ya iba puesta la mujer!

Tienes razón, que cada quien encuentre al maestro que su conexión kármica le depare!.

Pero personalmente, considero mejores maestros a quienes tambien enseñan que cuando veas la Buda le patées el culo. Esto quiere decir que no te agarres ni te aferres a nada, ni siquiera al maestro, ni siquiera a tu propia budeidad. A nada!

Está muy bien lo de valorar y apreciar a todo el mundo. Pero alguien que ejerce precipitadamente de maestro tambien puede ser perjudicial. Si entiendes lo que has enviado tambbien deberías entender esto.


Un abrazo

CHus

Perdón. Vamos a intentar hablar de lo mismo.
Uno de los problemas para mentener un buen debate, no sé si en Occidente, pero sí seguro en España, es la dispersión.
Se empieza en un tema y se acaba en el opuesto.
Este tema ya no recuerdo si era el de las condiciones para ser monje o el de a qué centro ir.

Cuando en Tibet se plantea (digo Tibet refiriendome a las escuelas de Budismo Tibetano tradicional) un debate, los debatientes tienen la ventaja sobre nosotros que han estudiado y memorizado totalmente el tema del debate y además e importantísimo son excrupulosamente exactos con el significado de las palabras.
El que gane o pierda un debate es cuestión de rapidez mental y argumentos.

Una de las primeras enseñanzas que creo haber aprendido en budismo es el respeto a los demas.
Ninguno de nosotros hemos alcanzado la perfección, creo, y todos nosotros tenemos personas que VEN en nuestros actos cosas buenas y personas que INTERPRETAN esos mismos actos como malos.
Posiblemente quien mejor crea conocernos sea quien peor nos interprete.
El respeto a los demas y sus actos es desde la compasión , desde la bodhichita.
Si esa persona no está haciendo las cosas bien, aparentemente, (pues no somos seres realizados) todo es APARENTE, el enfoque correcto es el de la compasión.
Indudablemente hay que elegir al Maestro y cuanto mas altas son las enseñanzas con mucho mayor motivo, pero si exigimos en los demas, que quieren ayudar en algo, que quieren hacer de su vida algo significativo, la perfección absoluta antes de que puedan dar un paso o un consejo, o establecer su centro de meditación... ninguno podriamos hacer nada, pues a ninguno nos mueve la perfección absoluta desde dentro.
Imagino que a todos alguien, quien sea nos ha preguntado algo en alguna ocasión y que aunque haya sido solo una vez a una persona nos hemos permitido transmitirle alguna nocion de lo que creemos estar descubriendo.

En .

Pero hay otros niveles
Nunca se sabe cúal puede ser la inspiración para el comienzo de cada cual, para ser un poco mas lúcido.
La chispa que encienda la mecha del camino puede estar en cualquier sitio, y esa mecha puede ser muy larga y dar muchas vueltas.
El que luego evolucionemos o no dependerá de nosotros mismos y de nuestro karma y disposicion interior al compromiso.

Acercarse a un centro a ver y conocer no quiere decir que te quedes allí atrapado por malevolas personas con malevolas intenciones, se supone que estas ejerciendo esa actividad de b´usqueda personal, se supone que estas investigando a ese que se dice maestro y como tenemos muchos, infinitos niveles mentales tenemos infinitos caminos para salir de ellos.

Si juzgamos las apariencias de una forma tan estricta, adaptada exclusivamente a nuestra mentalidad personal no podriamos ni ayudar a ONG's, por ejemplo, pues siempre encontraremos defectos de intención en todas las personas que nos rodean.


Asi como todos los seres poseen la naturaleza de Buda y merecen respeto y compasion. Todos los maestros, de todos los linajes, de todas las escuelas, de todas la filosofias, sean budistas o no,benefician de alguna manera a sus alumnos, de acuerdo al karma de cada quien, deben ser valoradas y respetadas con algo importante, esto tambien es la enseñanza de Buda.Despues de todo, "todo lo que necesita el maestro, es tener lo que el discipulo requiere".Om Namo GURU (Tomo refugio en el Maestro, expresion de la sabiduria pristina de la mente natural, la naturaleza de todos los budas, presente en todos los seres sin excepcion, sin detrimento ni exceso)

Bueno voy a dejar este tema ya porque no veo que de más de sí. No vamos a ponernos de acuerdo en la vida. Y tampoco se trata de ponerse de acuerdo, verdad?


Yo misma me dedico a dar clases desde ahce 14 años. Pero nunca me he considerado maestra de nadie. Solo pretendo aclarar alguna cosita o motivar a la gente para que se tomen las cosas con una mejor actitud. Eso es ser un profesor. Ya sea de matemáticas, de yoga o de meditación.

Para mi un maestro es otra cosa. Es alguien de cuya experiencia se aprenden cosas fundamentales para la vida. Voilá! La experiencia. Si uno no la tiene no puede enseñar aquello que no sabe. Eso tambien te lo digo por experiencia propia.

Por supuesto no hay aprendizaje sin alumnos adecuadamente motivados. Pero que eso pueda ser dudoso en el maestro.............. por ahí sí que no paso yo!

El maestro debe tener una motivación intachable. Pero yo ni siquiera dudo esto de quienes se puedan haber hecho lama- churro en una fábrica con una metodología just- in time. Seguramente su motivación sea muy buena. Pero eso no es suficiente.

Si yo me encuentro a alguien que ha sufrido un accidente en medo de la calle y tiene la cabeza abierta, seguro que mi motivación es excelente en cuanto a querer ayudar. Pero como sé que no puedo, porque no sabría cómo, no se me ocurre ponerme a operarlo, para practicar. Soy consciente de que mi buena motivación no basta y que necesito saber qué se hace o podría empeorar la cosa. De modo que no es falta de compasión el dejarlo allí y procurar encontrar a otro que pueda ayudarlo mejor. Es solo prudencia.

Este tema nos daría de sí para toda la vida. Y no creo que al final nos pongamos de acuerdo.

Desde un punto de vista así convencional, todo, todos, o cualquiera puede ser un maestro, y de hecho lo es. Sabes de quién aprendo yo cosas? de mi loro!, y de muchas cosas más.

Pero eso no es a lo que nos referimos, verdad?.

Mucha gente quiere ayudar antes de estar preparada para hacerlo. Y la culpa no es de ellos sino de quienes lo permiten. Pero mira, la cosa es que hay mucha gente queriendo aprender. Mucha demanda y poca oferta por lo que se ve. Y algunas ( vamos a llamarles secciones por variar de nombre) aprovechan para darle al público lo que quiere. Esto yo lo veo como una adaptación peligrosa de que la cosa acabe siendo lo que nunca ha sido hasta ahora, y que a nosotros nos ha llegado tan bien conservadita.


Con razón un sabio rimpoché dijo un dia en una conferencia: "ustedes que son unos consumidores y unos turistas del dharma...........", me hizo mucha gracia, pero puede que hoy me la haga menos.

Yo siempre estaré en el bando que conserve el dharma tal y como a mi me llega. Y apoyando a mis lamitas a los que raramente se les "permite" enseñar a los demás antes de unos 15 años de intenso estudio y meditación, y de saber bien lo que van a explicar luego popr ahí.

Hasta otro dia

Chus

En cierta ocasión, en una audiencia con Gueshe Kha-ra-gom-chung, el "Maestro Victorioso", Ye-shey-sung preguntó:
¿Cómo se puede dedicar una vida entera a la práctica del Dharma?
Y Gueshe Kha-ra-wa respondió: "Hay tres etapas en la pr´ctica del darma: la étapa inicial consiste en no dañar a los seres vivos; la étapa intermedia consiste en ayudar a todos los seres; la étapa superior es la meditación en el significado de la no originación, en la cual no existe diferenciación entre todos los seres vivos y uno mismo"

Gueshe Nay-sur-pa pronunció estas palabras:
"Puesto que no podeis alcanzar la budeidad percibiendo a los demás como vuestros adversarios, debeis daros cuenta de que todos los seres vivos han sido vuestras madres y padres. Puesto que no podeis alcanzar la budeidad a trevés de los conceptos habituales de la mente ordinaria, debeis daros cuenta de que todos los seres vivos son deidades.Puesto que no podeis alcanzar la budeidad asignando diferentes atributos, debeis daros cuenta de que la vacuidad es la naturaleza de todos los seres vivos.


Gueshe Lnag-ring-tang-pa dijo:
"Dado que no se puede realmente evaluar a los demás, no critiques a nadie. Dado que todas las enseñanzas de Buda son igualmente efectivas, no hagais ninguna discriminación entre ellas, considerando unas buenas y otras malas. Dado que todas las acciones propias del mahayana son para el beneficio de los demás no debiliteis la fortaleza del camino del bodisatva. Dado que no podeis guiar a los demas hasta que hayais alcanzado la estabilidad en vosotros mismos, dedicaos con esfuerzo a meditar en soledad"

"Cesad de desdeñar y despreciar a los demás y generad una mente compasiva hacia vuestros inferiores. No sintaís profundo apego hacía vuestros amigos y no discrimineis a vuestros enemigos. Sin sentir celos o envidia por las buenas cualidades de los demas, integradlas humildemente en vosotros. No os molesteis en examinar las faltas de los demás, pero examinad las vuestras. Purgaros de ellas como si de mala sangre se tratara. Tampoco debeís concentraros en vuestras propias virtudes, antes bien, concentraos en las buenas cualidades de los demás y respetad a éstos como lo haría un sirviente. Extended el amor compasivo a todos los seres como si se tratara de vuestros propios hijos" Lama Atisha (Primera visita al Tibet. Año 1000)

Muy acertadas palabras las de Atsha.

Lo que no entendo es que venngan al hlo de m ntervencón anteror. O sea que no les veo relacón alguna. Solo he crtcado una pol´tca de extensón del dharma que parecer estar de moda ultmamente. Y que me parece muy desafortunada y que nunca hasta ahora se habá vsto por aqu´.

En nngún momento he tendo alucnacones sobre enemgos.

QUe tengas suerte en tus eleccones!

Chus

Hola Chus, voy a hacer una observación sin ánimo de alterarte ni atacarte ni ofenderte....

Es una gota de humor entre tanta trascendencia

Ya sabemos lo rápido y lo a menudo que utilizas el teclado y que debe sacar humo por lo general...

Cámbiatelo, lo tienes estropeado... no son caros

Digo todo esto porque llevo un buen rato yendo detrás de los mensajes que habéis mandado durante estos últimos días y parezco un barrendero (loable oficio) no he parado de borrar mensajes duplicados tuyos Chus, se te debe de encallar la tecla ENTER y te fallan unas cuantas teclas véase lo que escribistes: "entendo es que venngan al hlo de m ntervencón anteror"

Muy contento por otra parte de tus intervenciones aunqué te vea un poco alterada.

Cálma, mucha cálma.

Un Beso

Jejejejeje...............

Tienes razón: renovarse o morir.

Bueno tomo nota de mis necesidades informáticas. Oh! sabio rimpoché! No lo digo en broma. Si aceptamos tener lama- churros, para mi tu eres desde luego un Rimpoché. E ver quién va a tener tanta paciencia sino?

Me renuevo. Medito. Y me callo

Eres muy divertido.

Abur!. CHus